9.9K subscribers
400 views·
Translation text: السؤال: هذه رسالة، يقول أخوكم في الله عبد الحميد الفقعي من المغرب: أنا عامل مغربي أعمل في أحد معامل الدجاج في هولندا، وهذا الدجاج يُصدر إلى الأقطار الإسلامية العديدة، علماً بأن هذا الدجاج غير مذبوح على الطريقة الإسلامية، يقول: فهل هذا الدجاج حلال أم حرام؟ ويقول أيضاً: أرجو أن يكون الرد يوم الأحد في هولندا؛ لأن إجازتي في ذلك اليوم، وأيضاً يذكر السائل عبد الحميد الفقعي من المغرب أن هذا الدجاج إنما يعرض لصعقات كهربائية، أو مسدسات خاصة للقضاء على هذا الدجاج، فما الحكم في ذلك؟ Question: Your brother AbdulHameed Al-Faq’ee from Morocco says: “I am a Moroccan worker working in one of the chicken factories in the Netherlands. And this chicken is shipped to many Islamic countries, knowing that this chicken is not slaughtered in the Islamic way. So, is this chicken halal (permissible) or haram (prohibited)? I hope that the reply will be on Sunday in the Netherlands because my vacation is on that day.” The questioner also mentions that these chickens are subjected to electric shocks or special guns for killing chickens, so what is the ruling on this? الجواب: الحكم هو أن نبحث أولاً من هو المسئول في هذا الذبح، هل هو مسلم أو كتابي؟ Answer: The ruling is that we first discuss who is responsible for this slaughtering, is he a Muslim or from the People of the Book (Jews and Christians)? إذا كان الجواب بالنفي -أي: يعني أن الذي يتولى الذبح ليس مسلماً ولا كتابياً- فإن ذبيحته لا تحل حتى ولو تمشى فيها على الطريقة الإسلامية؛ لأن الله يقول: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾. [المائدة: 5]. If the answer is in the negative, - i.e., that the one who performs the slaughtering is neither a Muslim nor from the People of the Book - then the sacrifice is not permissible even if it is done in the Islamic way. That’s because Allah says, “Similarly, the food of the People of the Book is permissible for you.” (Surah Al-Maidah: 5) فخص ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ وهم اليهود والنصارى لكون طعامهم حلاً لنا، So, He (ﷻ) singled out “the People of the Book” who are the Jews and Christians, due to their food being permissible for us. وهذا القيد ليس مفهومه مفهوم لقب كما ذهب إليه من ذهب من المتأخرين؛ And this restriction is not understood by the concept of the title, as it was understood by some of the later scholars. لأن الاسم الموصول مع صلته بمنزلة الاسم المشتق؛ والاسم المشتق ليس مفهومه مفهوم لقب، فقوله: ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ مثل قول المؤتين الكتاب، Because the relative noun with the sentence that comes after it is like a derived noun, so His saying, “the People of the Book” is like saying “those who were given the Book.” ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ كأنما يقال: طعام المؤتين الكتاب، وهذا وصف مشتق، فمفهومه مفهوم صفة وليس مفهوم لقب. “The food of the People of the Book”. It is as if it is said, “the food of those who were given the Book.” And this is a derivative description, so it should be understood as a description not as a title. كما أن أهل الكتاب أيضاً لهم أحكام أخرى خاصة عن غيرهم من سائر الكفار، الذي يتعين القول به أن ذبح غير أهل الكتاب -اليهود والنصارى- لا يحل مهما كانت الطريقة. The People of the Book also have other rulings that are specific to them from other disbelievers. What must be said is that the slaughtering (of animals) made by other than the People of the Book (the Jews and the Christians) is impermissible in whatever way (it was done). وإذا كان الجواب بالإيجاب؛ أن الذابح من أهل الكتاب -اليهود أو النصارى- وكذلك من باب أولى إذا كان الذابح مسلماً فإنه حينئذٍ ينظر في الطريقة، إذا كانت الطريقة على الوجه الإسلامي حلت الذبيحة، وإلا فلا. And if the answer is in the affirmative; That the one who slaughters is from the People of the Book - the Jews and the Christians - and likewise, if the one who slaughters is a Muslim, then we look into the method (of the slaughtering). If the method is Islamic then the sacrifice is permissible, and if not, then no. على أن من أهل العلم من ذهب إلى حل ذبيحة أهل الكتاب وإن لم تكن على الطريقة الإسلامية استناداً إلى عموم قوله: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْ
