9.9K subscribers
107 views·
Translation text: السؤال: هناك أيضاً في بعض البلدان الإسلامية والعربية الأخرى إذا أراد شخص أن يأتي إلى المملكة العربية السعودية وخاصة إذا أراد أن يمر أو يقصد الحرم The question: Also, in some other Islamic and Arab countries, if someone wants to come to Saudi Arabia, especially if he wants to go to the Haram (the holy sanctuary), يقول له بعض الأشخاص: اقرأ لنا سورة الفاتحة لروح محمد، فما حكم هذا القول؟ وما حكم قراءة الفاتحة في هذا المجال أيضاً؟ some people tell him: “read Surat Al-Fatihah on our behalf for the soul of (Prophet) Muhammad.” What is the ruling on this saying? And what is the ruling of reading Al-Fatiha in this circumstance as well? الجواب: هذا أيضاً من البدع التي أحدثها الجُهَّال في دين الله، فالسلف الصالح ما كانوا يفعلون ذلك أبداً، ما كان الواحد منهم إذا سافر إلى المدينة يقول له صاحبه اقرأ لنا الفاتحة لروح النبي صلى الله عليه وسلم، أو سلِّم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ما أشبه ذلك The answer: This is also one of the bid’ah (innovations) that the ignorant people started in the religion of Allah. The salaf (the pious predecessors) never did this. When one of them traveled to Medina, his companion would not tell him, "read for us Al- Fatiha for the Prophet's ﷺ soul” or “greet the Messenger of Allah for us ﷺ” or other similar statements. ، إنما هذا من البدع التي أحدثها بعض الجاهلين. Rather, this only from the bid’ah (innovations) started by some ignorant people. وإهداء ثواب القرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من البدع أيضاً حتى ولو كان على غير هذه الصورة، Also, gifting the reward of acts of worship to the Prophet ﷺ is from bid’ah as well, even if it was in a different form than reading al-Fatiha. حتى لو صلى الإنسان ركعتين أو تصدق بدرهمين، وأراد أن يكون ثواب ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه من البدع أيضاً؛ لأن السلف الصالح لم يكونوا يفعلونه، Even if a person prays two rak'ahs or gives two dirhams in charity and he wanted the reward of that to be for the Prophet ﷺ, then it is from the bid’ah as well because the pious salaf did not do so, وهو من قصور النظر، فإن هذا الذي أهدى ثواب العمل الصالح إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليس معنى إهدائه إلا حرمان العامل من ثواب هذا العمل، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم له أجر ما عملت سواء أهديت له أم لا، فإنه عليه الصلاة والسلام هو الذي دل أمته على الخير، وهو الذي له أجر الفاعلين؛ And it is short-sighted because the one who gifted the reward of the good deeds to the Prophet ﷺ has, in reality, only deprived his own self from the reward of this action. Otherwise, the Prophet ﷺ already has the reward of what we do, whether it is gifted to him or not, because he ﷺ is the one who directed his nation to the good and he is the one who has the reward of the doers. لأن من دل على الخير كان له من الأجر مثل ما لفاعله، وعلى هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام غير محتاج إلى أن يُهدى إليه شيء من أعمالنا.كل عمل صالح نتقرب به إلى الله فللنبي صلى الله عليه وسلم مثل أجورنا، Because whoever directs to goodness will have the same reward as the person who does it. Therefore, the Prophet ﷺ does not need to be gifted any of our deeds. Every good deed that we get closer to Allah with, then the Prophet ﷺ has a reward similar to ours. وعلى هذا فلا حاجة للإهداء، يكون معنى الإهداء على هذه الحال أن العامل حرم نفسه من ثواب هذا العمل فقط. Therefore, there is no need to gift the rewards. The meaning of gifting reward in this case is just that the doer of the action deprived himself of the reward of the action. السائل: أشرتم إلى المسألة الثانية وهي السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم، فكثيراً ما نسمع إذا أراد شخص أن يسافر إلى المدينة يقول له الأشخاص الباقون كل منهم: سلم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه منتشرة أيضاً في الآونة الأخيرة جداً. The moderator: You hinted at the second issue (too), which is sending Salam (peace) upon the Prophet ﷺ. We often hear if someone wants to travel to Medina, the people who stay back all say to him “send Salam for us on the Messenger of Allah ﷺ.” And this has become widesprea
