38.9K subscribers
3,294 views·
Instant Photos are Permissible & Details Regarding Photography - Imam Ibn Uthaymeen سلمك الله هذا سائل يكرر السؤال كثيراً ويقول: May Allah protect you. This is a questioner who has repeated the question many times, and he says: ذكرت في كتابك "المجموع الثمين للفتاوى" جواز الصور الفوتوغرافية مطلقاً من غير ضرورة، You mentioned in your book “The Valuable Collection of Fatwas” that photographs are unconditionally permissible even without necessity. ثم ذكرت بعد ذلك عدم جواز اغتنام الصور للذكرى، فما هو التنبيه على هذا؟ Then, you mentioned that it is not permissible to have pictures for memory. So, what is the observation/remark regarding this? نعم Yes. الحقيقة أن مسألة التصوير أتعجب من كونها الشغل الشاغل لبعض الناس، In truth, I am surprised that the issue of Tasweer (creating pictures) would be a main concern for some people, وكأن فتح بيت المقدس متوقف على ذلك أو تحرير أفغانستان أو غيرها من بلاد المسلمين as if freeing Jerusalem, Afghanistan, or other Muslim Countries is dependent upon it. مسألة الصور مسألة اجتهادية، وليس من العقائد في شي حتى نقول إنها خطيرة The issue of pictures is a matter of Ijtihad, and it has nothing to do with Aqeedah (creed) which would warrant us to say it is a dangerous (issue). مسألة الصور على أقسام: The matter of pictures is split into categories: القسم الأول: الصورة التمثيلية المحسوسة ذات الجرم التي يصنعها الإنسان بيده، فهذه لا شك في تحريمها. The first category: The tangible, representative picture with a body (I.e., sculpture) which is made by a person’s hand. This is undoubtedly prohibited. لأن الذي صنعها يضاهي بذلك خلق الله. That's because the one who made it is imitating the creation of Allah by it. يضاهي بذلك خلق الله، فهو داخل في قول النبي ﷺ: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة (المصورون) الذين يضاهون بخلق الله" He is imitating the creation of Allah by it. So, he is included in the saying of the Prophet, ﷺ: “Those who will receive the severest punishment on the Day of Resurrection will be the musawwiroon (picture makers), they who imitate what Allah has created.” الثاني: صورة رسم يخطها الإنسان بيده، فهذه محل خلاف بين العلماء The second: A picture “drawing” that a person draws with his hand. This is a matter of difference among scholars. وإن كان الخلاف فيها ضعيفاً لكن وجد خلاف بين علماء الأمة الإسلامية، Although the difference regarding it is weak, but it is there among the scholars of the Islamic ummah (nation) استناداً إلى ما جاء في صحيح البخاري من قوله: "إلا رقماً في ثوب" based on what was stated in Sahih Al-Bukhari, from his statement: “Except the prints upon a garment.” وقالوا إن مجرد الرسم ليس مضاهاة كاملةً لخلق الله And they said that merely drawing, is not a complete imitation of the creation of Allah. لأن خلق الله الذي هو خلقه جسم قائم ملموس محسوس That's because the creation of Allah - which is His creation - is an existing, physical, tangible body. أما هذي فهي مجرد تلوين، فالمضاهاة فيها ليست كاملة، فلا تدخل في النهي As for this, it is just a coloring, so the imitation in it is not a complete (imitation), therefore, it is not included in the prohibition. ولكن هذا القول لا شك أنه ضعيف، لأن حديث علي بن أبي طالب حين قال لأبي الهياج الأسدي: However, this saying is undoubtedly weak, because of the hadith of Ali bin Abi Talib when he said to Abu Al-Hayyaj Al-Asadi: "لأبعثنك على ما بعثني على رسول الله ﷺ أن لا تدع صورةً إلا طمستها" “I am sending you on the same (mission) that the Messenger of Allah ﷺ sent me for, that I should not leave an image without distorting/erasing it.” يدل على أن ما صور باليد وبالتلوين داخل في العموم. This indicates that what is drawn by hand and color is included in the general rule. وهذا هو الحق. And this the truth. القسم الثالث: ما صور بالآلة الفوتوغرافية التي تحتاج إلى تحميض وتعديل للصورة فهذه أيضاً يقرب أن نقول إنها من التصوير المحرم The Third Category: that which is photographed using photographic devices that require developing and modifying this picture. This also comes close to saying that it is from the p
